과연 정치학이 우리나라의 정치현상을 잘 분석하고 설명해 줄 수 있을까? 강의실에서 농담처럼 던지곤 했던 말이지만, 선거철의 우리나라 정치

 

는 정치학보다 대중문화이론으로 더 잘 설명될 수 있다고 생각했다. 정치인은 ‘스타’, 시민·유권자는 ‘팬’으로 간주하는 것이 단순 비유 이상의 설

 

명력이 있다고 보았기 때문이다. 그런데 그 이상이 되었다. 이제는 종교학이 필요한 지경에 이르렀다.   

 

 

 

 

소위 ‘애국교’ 신도들은 사실상 탄핵의 원인 제공자지만, 지금도 박근혜 전 대통령을 십자가에 못 박힌 예수로 믿고 계속 추앙한다. 최근 다섯 달

 

동안의 ‘일베’와 ‘박사모’ 게시글 17만건을 대상으로 한 ‘시사인’의 분석 결과는 매우 흥미롭다. 그들이 내세우는 ‘자유민주주의’는 아무 의미가 없

 

다. ‘언론’과 ‘북한’을 주적으로 삼는 믿음체계만이 강력한 힘을 발휘한다. 믿음, 행동, 소속감이라는 견고한 세 축을 가진 시민종교이다. 현대사

 

회의 종교를 연구한 뒤르켐과 벨라의 논리를 빌린다면, 애국교 신도들은 단지 박근혜라는 개인에 대한 숭배와 동정심을 갖는 데에 머무는 것이

 

아니라 텅 빈 기표를 핵심 가치로 삼아 능동적 행동을 감행하는 소속감 높은 종교집단이다

 

 

문재인교’와 ‘안철수교’도 있다. 대중문화계에서 흔히 볼 수 있는 팬덤의 범주를 벗어난 지도 오래다. 예를 들어 ‘트와이스’와 ‘아이오아이’의 팬

 

들은 이 정도로 서로를 조롱하고 비하하고 증오하진 않는다. 문재인 후보가 3D프린터를 “삼디 프린터”로 읽은 일이 있었다. 그냥 넘어갈 수도 있

 

는 해프닝이지만, 그렇다고 첨단 과학기술 세계에 익숙하지 못하다거나 써준 원고만 읽는 것 아니냐는 비판이 못할 말은 아니었다. 그런데 왜 지

 

지자들은 G20 같은 엉뚱한 예를 들면서 국어사랑을 이야기하는가? 안철수 후보 부인의 서울대 교수 임용 논란도 마찬가지다. 학교에 있는 입장

 

에서 보자면 서울대의 일처리가 일견 이해되기도 하지만, 그 과정이 아주 정상적이지 않았다는 점은 분명한 사실이다. 그런데 왜 지지자들은 김

 

미경 교수의 ‘스펙’이 훌륭하다는 핀트 엇나간 주장만 반복하는가? 이들에게 다른 우상을 섬기는 이들은 ‘이상한 사람’이 아니라 증오의 대상이

 

된다.